تفسير حلم رؤيا الذهب

تفسير حلم رؤيا الذهب لابن سيرين : هو في المنام لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه وصفرة لونه وتأويله حزن وغرم مال والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده، فمن رأى أنه لبس شيئاً من الذهب، فإنه يصاهر قوماً غير أكفاء، ومن أصاب سبيكة ذهب ذهب منه ماله أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب أو غضب عليه سلطان وغرمه.وإن رأى أنه يذهب الذهب خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس.ومن رأى بيته مذهب أو من ذهب وقع فيه الحريق.ومن رأى عليه قلادة أو فضة أو خرز أو جوهر ولي ولاية وتقلد أمانة.ومن رأى عليه سوارين من ذهب أو فضة أصابه مكروه مما تملك يداه والفضة خير من الذهب ولا خير في السوار والدملج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختها فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء.ومن رأى أن عليه خلخالاً من ذهب أو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد، ويقال خلاخيل الرجال قيودها وليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط، والحلي كله للنساء زينة، وربما كان تأويل السوار والخلخال الزوج خاصة.والذهب إذا لم يكن مصوغاً فهو غرم، وإذا كان مصوغاً فهو أضعف في الشر لدخول اسم آخر عليه، وقيل إن حلي النساء يدل للنساء على أولادهن فذهبه ذكورهن وفضته إناثهن، وقد يدل المذكر منه على الذكور والمؤنث منه على الإناث.وحكي أن إمرأة أتت معبراً، فقالت: رأيت كأن لي طستاً من ذهب إبريز، فانكسرت واندفعت في الأرض فطلبتها فلم أجدها، فقال: ألك عبد مريض أو أمة قالت: نعم قال: إنه يموت.ورأى إنسان كأن عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره.ومن رأى كأنه أصاب طستاً من ذهب أو إبريقاً أو كوزاً وله عروة فهو خادم يشتريه أو إمرأة يتزوجها أو جارية فيها سوء خلق، وقيل من رأى كأنه يستخدم أواني الذهب والفضة، فإنه يرتكب الآثام وما رأى من ذلك للموتى أهل السنة فهو بشارة لقوله تعالى { يطاف ليهم بصحاف من ذهب وأكواب }
وأما النابلسي ففسر حلم رؤيا الذهب : أنه في المنام أمر مكروه، وقيل إنه غم.ومن رأى أنه لبس شيئاً من الذهب فإنه يصاهر قوماً غير أكفاء له، وإن أصاب سبيكة ذهب، أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب أو غضب عليه السلطان وغرمه.ومن رأى أنه يذيب الذهب، خوصم في أمر مكروه، ووقع في ألسنة الناس.ومن رأى أنه أعطي قطعة ذهب كبيرة فإنه ينال سلطاناً ورياسة.ومن رأى أنه وجد دنانير صحيحة فإنه يرى وجه الملك، ويرجع منه سالماً.ومن رأى أنه سبك ذهباً نال شراً وهلاكاً.ومن رأى أن بيته من ذهب أصابه حريق.ومن رأى أنه يديه من ذهب بطلتا وصارتا بلا حركة.ومن رأى أن عينيه من ذهب عمي بصره.ومن رأى أن عليه قلادة من ذهب أو فضة أو خرز أو جوهر ولي ولاية، وتقلد أمانة، وتدل رؤية الذهب على الأفراح والأرزاق، والأعمال الصالحة وذهاب الهموم، وعلى الأزواج والأولاد، والعلم والهدى، وإذا صار الذهب في المنام فضة دل على تغير حال من دل عليه من النساء والأموال والأولاد والخدم من الزيادة إلى النقص، كما إن الفضة إذا صارت في المنام ذهباً دل ذلك على حسن حال من دل عليه من الأزواج، أو الأهل، أو العشيرة، والمنسوج بالذهب وما أشبهه قربات إلى الله سبحانه. وأما المطلي بالذهب فإنه يدل على التشبه بأبناء الدنيا أو بأعمال أهل الآخرة، والخالص من الذهب والفضة يدل على الإخلاص وصفاء النية والعهد الصحيح، والمغزول من الذهب والفضة رزق مستمر، وكذلك الممدود من النحاس والحديد.

وقال ابن شاهين في تفسير حلم رؤيا الذهب : أنه أنواع متفرقة وكل شيء منه له تعبير على حدة، فمن رأى أنه أصاب ذهباً فإنه يصيبه هم أو أمر يكرهه أو يذهب منه مال على قدر ما رأى أو يغضب عليه الملك، وإن كان صاحب وظيفة عزل.والقدر المعروف من قطع الذهب خير من المجهول.ورؤيا التبر من الذهب أشدهم في الهم والمسبوك دونه والمعمول دون ذلك والمصاغ دونه وأخفهما في الهم.أما الدنانير والذهب المنقوش إذا كان مخرقاً فهو نظير الدنانير.والذهب من حيث الجملة على أي وجه كان رؤياه ليست بمحمودة لمعنيين: أحدهما أن لفظه مبني على الذهاب والثاني صفرة لونه الدالة على الحزن ومرض.ومن رأى أنه أصاب ذهباً معمولاً شبه آنية أو غيرها فإنه يصيبه هم ويمكث والمصاغ خير من غيره.ومن رأى أنه أصاب صحيفة من ذهب أو سبائك فإنه يصيبه هم غالب.ورؤيا الذهب غرامة وحزن للرجال وللنساء محمودة إن كان يلبس.ومن رأى أنه يأكل شيئاً منه فإنه يدخر مالاً لعياله.ومن رأى أنه أصاب سبيكة من ذهب ذهب ماله أو غضب عليه الملك، وربما أصابه حزن من غرامة أو مرض أو غيرهما.ومن رأى أن بيته من الذهب أصابه حريق فليحتاط لذلك.ومن رأى كأنه يذيب الذهب فإنه يخاصم في أمر مكروه، وقد طالت عليه ألسنة الناس. 

اقرأ المزيد

تفسير حلم رؤيا البكاء

فسر ابن سيرين حلم رؤيا البكاء : هو سرور
وجاء عن النابلسي في تفسير حلم رؤيا البكاء : إذا كان في المنام بصراخ أو لطم أو لباس أسود أو شق جيب فيدل على الحزن ، وإن كان البكاء من خشية الله تعالى أو لسماع قرآن أو من ندم على ذنب سابق فإنه يدل على الفرح والسرور وزوال الهموم والأنكاد ، وهو دال على الخشية ، أو على نزول المطر لمن احتبس عنه وهو محتاج إليه ، وقد يدل على طول العمر . وربما دل على الزيادة في التوحيد إن ذكر الله تعالى أو سبح أو هلل
وكذلك فسر ابن شاهين حلم رؤيا البكاء : على أنه من رأى أنه يبكي بغير صراخ فإنه فرج من هم وغم .ومن رأى: أنه يبكي بصراخ فهو حصول مصيبة لأهل ذلك المكان ومن رأى : أن عيناه تدمع بغير بكاء فإنه يظفر بمراده ومن رأى: أنه يبكي ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود ، وإن جرى مكان الدمع دم فإنه يدل على الندم على أمر قد فات منه ويتوب ، وقيل البكاء قرة عين ومن رأى: كأنه يبكي على إنسان يعرفه ، وقد مات ومع البكاء نواح فإنه يقع كما يراه في عقبه مصيبة من موت أو هم أو تشنيع ومن رأى: كأن الناس ينوحون على وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون التراب على رءوسهم فإن ذلك الوالي يجور في السلطان . وإن رأى كأنه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نواح فإنهم يرون من ذلك الوالي سروراً ومن رأى: كأنه يبكي فإنه يفرح فرحاً شديداً ، وإن كان البكاء بصراخ فإنه يدل على مصيبة تصيبه لقوله تعالى { وهم يصطرخون فيها } ومن رأى: أن عينه مملوءة بالدمع ولا يخرج منها فيحصل له مال حلال وأما الدمع البارد ففرج من غم والحار ضده ، وإن جرى دمع عينه اليمنى ودخل في اليسرى فإنه ينكح إبنته أو إبنه ينكح ابنته ومن رأى : أنه يبكي ثم يضحك بعدها دل ذلك على قرب أجله لقوله تعالى { وأنه أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا } وقال بعض المعبرين : أحب البكاء في النوم ما لم يكن فيه صراخ ، وقد جربت ذلك نيفا عن ألف مرة فلم أر منه إلا خيراً وفسحا مستمرا

اقرأ المزيد

تفسير الحلم بالولاده

تفسير ولادة المرأة في المنام

اقرأ المزيد

تفسير النار في المنام

(نار) هي في المنام بشارة وإنذار وحرب وعذاب وسلطان وحبس وخسارة وذنوب وبركة فمن رأى ناراً ولها شرر ولهب يحرق الأشجار ولها صوت وجلبة فإنها فتنة يهلك منها عالم من الناس على قدر ما أحرقت.
(ومن رأى) ناراً في قلبه ذلك حب غالب وقهر من هجر محبوبه أو غيره.
(ومن رأى) نارين وكل منهما تهب إلى الأخرى وتهم بمداخلتها فإنهما عسكران قد برز كل منهما إلى صاحبه وأيهما كان حطبها أكثر كانت أكثر عدداً وأقوى بأساً وأيهما كانت الريح معها كانت الغلبة لها وأيهما كانت أسود وأظلم كان أهلها أردأ عقداً وأفسد مقصداً وإن تساويا بلونهما ولم يحرقا شيئاً فإنهما فتنتان في محلة وأيتهما كان الماء قريباً منها كانت أذعن بأساً وإن فاض الماء عليها فأطفأها هلك المضاف إليها الماء بنصر اللّه تعالى وكذا إذا أنزل عليها المطر وقد يكون ذلك الماء كميناً يخرج إلى المضاف إلى النار التي فاض الماء عليها فتخمد ناره ويهلك جنده وكلما كانت النار بدخان عال فهو أعظم هولاً وعذاباً ومن أوقد ناراً في ليلة مظلمة ليهدي الناس إلى الطريق نال علماً يهدي به الناس ومن أوقدها على الطريق من غير ظلام فإنه في بدعة وغواية وقيل إن النار إذا رؤيت نهاراً فهي دليل حرب وفتنة وإذا رؤيت ليلاً فهي دليل أنس.
(ومن رأى) أنه يعبد النار فإنه يحب الحرب وربما كان يطيع الشيطان في معصيته.
(ومن رأى) أنه يصطلي بالنار في الشتاء فإنه ينال غنى.
(ومن رأى) أنه يأكل النار فإنه يأكل أموال اليتامى ظلماً أو يأكل مالاً حراماً.
(ومن رأى) أنه أمر به إلى النار فإنه يحبس ومن دخل النار وخرج منها فإنه يدخل الجنة.
(ومن رأى) أنه باع ناراً واشترى جنة فإنه يبيع حماماً ويشتري بستاناً أو بالعكس وقد يكون ذلك راجعاً إلى عمله في دنياه من خير أو شر.
(ومن رأى) شخصاً دخل النار وعذب فإنه يخسر ماله أو يرتكب ذنوباً يستوجب بها النار.
(ومن رأى) جهنم عياناً فليحذر من السلطان ومن دخل النار ذاق عذابها فإنه يقع في فتنة.
(ومن رأى) ناراً مضيئة وحولها جماعة فإنهم ينالون بركة.
(ومن رأى) ناراً في بر وأنس إليها أنس من وحشة ومن أصابته النار ولم تحرقه وفى له بموعده.
(ومن رأى) النار قد أحرقت شيئاً من الحبوب فإنه يغلو سعره وكذا إذا وقعت في سلعة غلت وكثر طلابها.
(ومن رأى) ناراً تحت قدر بلا طعام فإنه تهيج قيم بيت في شيء لا ينفعه بل يضره والنار المحرقة نكبة من سلطان.
(ومن رأى) من الولاة أنه يوقد ناراً وهي تطفأ فإنه يعزل وتخمد ناره.
(ومن رأى) شعلة نار على بابه من غير دخان فإنها تدل على الحج والشغل في الدار زواج والنار في الأصابع تدل على ظلم الكتبة والنار في الكف ظلم في المصنعة والنار في الفم غم ودخول المطيع إلى نار الآخرة هم في دنياه.
(ومن رأى) ناراً وقعت في بلدة أو في محلة أو في دار ولها لهب ولسان وهي تأكل كل ما أتت عليه ولها صوت هائل فإنها حرب أو طاعون أو برسام أو جدري أو موت يقع هناك وإن لم يكن لها لهب ولا صوت ولا لسان فهي أمراض وأحداث تقع هناك وإن رأى أنها نزلت من السماء فهي أشد عليهم وإن لم يرها أكلت شيئاً فهي منازعة شديدة تكون باللسان من غير ضرر وإن رأى أنها صعدت من موضع إلى السماء فإن أهل ذلك الموضع قد حاربوا اللّه تعالى بالمعاصي وافتروا بهتاناً عظيماً.
(ومن رأى) أنه أجج ناراً ليصلى عليها هو أو غيره فإنه يهيج أمراً ينتفع به ويسد به فقره وإن شوى عليها لحماً فإنه يثير أمراً فيه عيبة الناس أو ينالهم بلسانه وإن أكل من ذلك الشواء فإنه ينال رزقاً وحزناً ثقيلاً وإن كان يطبخ بالنار قدراً فيها طعام فإنه يبراً من أمر يصيب به منفعة من قيم بيت.
(ومن رأى) ناراً أحرقت بعض ثيابه أو بعض أعضائه فإنه يصيبه مصيبة فيما ينسب إليه ذلك الثوب أو العضو.
(ومن رأى) أنه اقتبس ناراً فإنه يصيب مالاً حراماً من سلطان.
(ومن رأى) أنه أصابه وهج نار فإنه يقع في ألسنة الناس ويغتابونه والنار النافعة المضيئة أمن للخائف وقرب من السلطان.
(ومن رأى) أنه أوقد ناراً على باب السلطان فإنه ينال ملكاً عظيماً وقوة.
(ومن رأى) ناراً خرجت من داره نال ولاية أو تجارة أو قوة في حرفة.
(ومن رأى) أن شعاع ناره أضاء من المشرق إلى المغرب فإنه علم يذكر به في المشرق والمغرب.
(ومن رأى) أن النار وقعت في بيته أصاب خصباً وإن رأى ناراً سطعت من رأسه أو خرجت من بيته ولها نور وشعاع وكانت امرأته حبلى ولدت غلاماً يسود به ويكون له نبأ عظيم أو يرى من امرأته سروراً.
(ومن رأى) أنه يشعل ناراً في رأس جبل فإنه يقرب إلى اللّه تعالى أو تقضى جميع حوائجه وإن كان غائباً رجع إلى وطنه سالماً ومن اشتعلت في داره أو بيته نار خرب بيته.
(ومن رأى) في تنوره ناراً موقدة وكان مزوجاً حملت امرأته.
(ومن رأى) أنه جالس في النار وهي تحرقه يقربه الملك ويكلمه ويضع سره عنده ويظفر بأعدائه وإن أشكل عليه أمر اهتدى إليه والنار في الصحراء حرب لا يتم وإن أخذ جمراً من وسط نار فإنه يصيب مالاً حراماً من قبل السلطان.
(ومن رأى) أن ناراً نزلت من السماء فأحرقته ولم يؤثر فيه الحرق ينزل داره الجند ومن أشعل النار في الناس أوقع بينهم العداوة والشحناء ومن سطعت من رأسه نار أصابه مرض شديد من حرارة وبرسام.
(ومن رأى) أنه في وسط النار ولا يجد لها حراً فإنه ينال صدقاً ويقيناً وملكاً وظفراً على أعدائه.
(ومن رأى) ناراً طفئت فإنه تسكن الفتنة والشر في الموضع الذي طفئت فيه وإن رأى ناراً توقد في داره ويستضيء بها أهله فطفئت فإن قيم تلك الدار يموت وإن كانت النار في بلد فهو موت رئيس البلد والعالم فيها وإن طفئت في بستانه فهو موته أو موت عياله وإن انطفأت في بيته فدخلت ريح فأضاءتها فإنه يدخل في بيته اللصوص.
(ومن رأى) أنه جعل ناراً في وعاء أو أحرزها لنفسه فإنه ينال مالاً حراماً والنار ربما دلت على الجن لأنهم خلقوا من نار السموم وربما دلت على القحط والجراد والمغرم الذي يرميه السلطان على الناس.
(ومن رأى) أن عنده ناراً في تنور أو فرن أو كانون ونحو ذلك من الأماكن التي توقد فيها فإنها غنى ومنفعة يناله سيما إن كانت معيشته من أجل النار سيما إن كان ذلك في الشتاء وإن رأى ناره خمدت أو طفئت أو صارت رماداً أو أطفأها ماء أو مطر فإنه يفتقر أو يتعطل عن عمله أو صناعته. 


(ومن رأى) النار تتكلم في جرة أو قربة أو وعاء من سائر الأوعية الدالة على الذكور والإناث أصاب المنسوب إلى ذلك الوعاء صرع من الجن ومداخلة حتى ينطق على لسانه والنار إذا كانت مؤذية دلت على السلطان الجائر وإن انتفع الناس بها دلت على السلطان العادل ومن حمل جمراً فتبدد منه فإنه لا ينهض بمصلحة غيره وتدل النار في الشتاء على الفاكهة لقولهم النار فاكهة الشتاء وأكل النار يدل على الأكل والشرب في الأواني المحرمة كالذهب والفضة وربما دل ذلك على الفقر والسؤال وربما دل وهج النار على وهجه في اليقظة في الفؤاد لفوت أو موت وربما دل ذلك على الأمراض بالحمى وربما دلت النار على عابدها وكذلك النور والظلمة.


تفسير النار في المنام , تفسير رؤية الحريق في الحلم , مدلول النار في الحلم , تفسير النار في المنام , معانا الحلم بحريق كبير ونار ملتهبة 

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا يعقوب عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا يعقوب عليه السلام

ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده، ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه، ويؤتيه محبوبه.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا نوح عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا نوح عليه السلام

ومن رأى نوحاً عليه السلام، طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه، ثم رزق الظفر بهم. وأكثر شكِره الله تعالى لقوله تعالى: (إنّهً كانَ عَبْداً شَكُوراً) وتزوج امرأة دنية فولدت له أولاداً.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا محمد صلى الله عليه و آله و سلم

حلم و تأويل رؤيا محمد صلى الله عليه و آله و سلم

أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد البصري بتنيس، قال حدثنا علي بن المسافر قال حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، قال حدثني عمي. قال أخبرني أبو بشر عن ابن شهاب، قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنّ أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، فإنّ الشيطان لا يتمثل بي. قال أبو سلمة، قال أبو قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني فقد رأى الحق.
وأخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي في دمشق، قال حدثني أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي، عن محمد بن المصفى الحمصي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سعيد بن مسلم، عن أنس بن مالك. أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رآني في المنام فلن يدخل النار.
وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الأصفهاني بمكة حرسها الله تعالى في المسجد الحرام، قال حدثنا أبو الحسن محمد بن سهل، عن محمد بن المصفى، عن بكر بن سعيد، عن سعيد بن قيس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يدخل النار من راني في المنام.
قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: قد بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فاتبعه، وطوبى لمن يراه في منامه، فإنّه إن رآه مديون قضى الله دينه، وإن رآه مريض شفاه الله، وإن رآه محارب نصره الله، وإن رآه صرور حج البيت، وإن رؤي في أرض جدبة أخصبت، أو في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلاً، أو في موضع مخوف أمن أهله، هذا إذا رآه على هيئته. وإن رآه شاحب اللون مهزولاً أو ناقصاً بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة، وكذلك إن رأى كسوة رثة. وإن رأى أنّه شرب دمه حباً له في خفية فإنّه يستشهد في الجهاد، وإن رأى أنّه شرب علانية دل ذلك على نفاقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على قتلهم. فإن رآه كأنه مريض ففاق من مرضه فإنّ أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد، وإن رآه عليه السلام راكباً فإنّه يزور قبره راكباً، وإن رآه راجلاً توجه إلى زيارته راجلاً، وإن رآه قائماً استقام أمره وأمر إمام زمانه، وإن رآه يؤذن في مكان خراب عمر ذلك المكان، وإن رأى كأنّه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله.
فإن رأى أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنّه يموت من نسله واحد، وإن رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة، فإن رأى أنه شيعِ جنازته حتى قبر فإنّه يميل إلى البدعة. وإن رأى أنّه قد زار قبره أصاب مالاً عظيماً، وإن رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله، دلت رؤياه على خلوص إيمانه، وإن رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن دينه وضعف إيمانه ويقينه.
ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين. روي أنّ أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام كأن بضعة منِ جسدك قطعت فوضعت في حجري، فقال: خيراً رأيت، تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيوضع في حجرك. فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها.
وروي أنّ امرأة قالت: يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي، قال: تلد فاطمة غلاماً فترضعيه، فولدت الحسين فأرضعته. فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه شيئاً من مستحب متاع الدنيا أو طعام أو شراب، فإنّه خير يناله بقدر ما أعطاه، وإن كان ما أعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ وغيره، فإنّه ينجو من أمر عظيم، إلا أنّه يقع به أذى وتعب. فإن رأى أنّ عضواً من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا، قد أحرزه، فإنه على بدعة في شوائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الإسلام وترك سواها دون سائر المسلمين.
سمعت أبا الحسن علي بن البغدادي بمشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: قال ابن أبي طبيب الفقير: كان بي طرش عشر سنين، فأتيت المدينة وبت بين القبر والمنبر، فرأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول اللهّ، أنت قلت من سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي، قال: عافاك الله ما هكذا قلت، ولكني قلت: من سأل لي الوسيلة من عند الله وجبت له شفاعتي، قال فذهب عني الطرش ببركة قوله عافاك اللهّ.
حكى عبد الله بن الجلاء، لمحالة دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي فاقة، فتقدمت إلى قبر رسول الله له، فسلمت عليه وعلى صاحبيه رضوان الله عليهما ثم قلت: يا رسول الله بي فاقة وأنا ضيفك، ثم تنحيت ونمت دون القبر، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليّ، فقمت فدفع إلي رغيفاً، فأكلت بعضه، وانتبهت وفي يدي بعض الرغيف. وعن أبي الوفاء القاري الهروي، قال رأيت المصطفى صلى الله عليه وسلم في المنام بفرغانة سنة ستين وثلاثمائة، وكنت أقرأ عند السلطان، وكانوا لا يسمعون ويتحدثون، فانصرفت إلى المنزل مغتماً، فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم كأنه تغير لونه، فقال لي عليه السلام: أتقرأ القرآن كلام الله عزّ وجلّ بين يدي قوم يتحدثون ولا يسمعون قراءتك؟ لا تقرأ بعد هذا إلا ما شاء اللهّ. فانتبهت وأنا ممسك اللسان أربعة أشهر، فإذا كانت لي حاجة أكتبها على الرقاع، فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب الرأي، فأفتوا بأني آخر الأمر أتكلم، فإنّه قال: إلا ما شاء الله، وهو استثناء، فنمت بعد أربعة أشهر في الموضع الذي كنت نمت فيه أولاً، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يتهلل وجهه، فقال لي: قد ثبت؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: من تاب تاب الله عليه، أخرج لسانك. فمسح لساني بسبابته وقال: إذا كنت بين يدي قوم وتقرأ كتاب اللهّ، فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله. فانتبهت وقد انفتح لساني بحمد الله ومنه.
وحكي أنّ رجلاً من المياسير، مرض، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة كأنّه يقول له إن أردت العافية من مرضك، فخذ لا ولا. فلما استيقظ، بعث إلى سفيان الثوري رضي الله عنه، بعشرة آلاف درهم، وأمره أن يفرقها على الفقراء، وسأله عن تعبير الرؤيا، فقال معنى قوله لا ولا الزيتونة، فإنّ الله تعالى وصفها في كتابه فقال: لا شرقية ولا غربية. وفائدة مالك ارتفاق الفقراء بك، قال فتداوى بالزيتون، فوهب الله له العافية ببركة استعماله أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمه رؤياه.
وبلغنا أنّ رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فشكا إليه ضيق حاله، فقال له اذهب إلى علي بن عيسى، وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك، فقال يا رسول الله بأي علامة؟ قال قل له بعلامة إنّك رأيتني على البطحاء، وكنت على نشز من الأرض، فنزلت وجئتني، فقلت ارجع إلى مكانك. قال وكان علي بن عيسى قد عزل، فردت إليه الوزارة. فلما انتبه جاء إلى علي بن عيسى وهو يومئذٍ وزير، فذكر قصته فقال صدقت، ودفع إليه أربعمائة دينار، فقال اقض بهذه دينك، ودفع إليه أربعمائة دينار أُخرى، فقال اجعلها رأس مالك، فإذا أنفقت ذلك ارجع إلي.
وذكر رجل يعرف بمرادك من أهل البصرة، وكان يبيع الطيالسة، قال بعث ساجاً من بعض ولاة الأهواز، وكنت أختلف إليه في ثمنه، فسب أبا بكر وعمر رضوان الله عليهما، فمنعتني هيبته من الرد عليه، فانقلبت وأنا مغموم، فبت ليلتي كذلك، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت له يا رسول اللهّ، إنّ فلاناً سب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، قال ائتني به، فجئت به، فقال اضجعه فأضجعته، فقال اذبحه، فتعاظم الذبح في عيني، فقلت يا رسوله الله اذبحه؟ فقال اذبحه حتى قالت ثلاث مرات، فأمررت السكين على حلقه فذبحته، فلما أصبحت قلت أذهب إليه أعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبت فلما بلغت داره سمعت الولولة، فقيل إنّه مات.
وأتى ابن سيرين رجل غير متهم في دينه قلقاً، فقال إني رأيت البارحة في النوم، كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له هل بت البارحة مع خفيك؟ قال نعم، قال فاخلعهما، فخلعهما فكان تحت إحدى رجليه درهم عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا شعيب عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا شعيب عليه السلام

ومن رأى شعيبَاً عليه السلام، مقشعراً فإنّه يذهب بصره، فإن رآه على غير تلك الحالة، فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه، ثم يقهرهم. وربما دلْت هذه الْرؤيا على أنّ صاحبها له بنات.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا داوود عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا داوود عليه السلام

ومن رأى داود عليه السلام، على حالته، أصاب سلطاناً وقوة وملكاً.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا اسماعيل عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا اسماعيل عليه السلام

ومن رأى إسماعيل عليه السلام، رزق السياسة والفصاحة، وقيل إنّه يتخذ مسجداً أو يعين عليه، لقوله تعالى: " وإذْ يرفعُ إبراهيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإسْماعِيل " . وقيل إن من رآه أصابه جهد من جهة أبيه، ثم يسهل الله ذلك عليه.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا أدريس عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا أدريس عليه السلام

ومن رأى إدريس، أكرم بالورع وختم له بخير.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا في رؤيا الأنبياء والمرسلين عموماً ورؤيا محمد خصوصاً

حلم و تأويل رؤيا في رؤيا الأنبياء والمرسلين عموماً ورؤيا محمد خصوصاً

في رؤيا الأنبياء والمرسلين عموماً ورؤيا محمد خصوصاً
سمعت أبا بكر أحمد بن الحسيين بن مهران المقري، قال: اشتريت جارية أحسبها تركية، ولم تكن تعرف لساني، ولا أعرف لسانها، وكان لأصحابي جوار يترجمن عنها، قال فكانت يوماً من الأيام نائمة، فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول: يا مولاي علمني فاتحة الكتاب، فقلت في نفسي انظر إلى خبثها، تعرف لساني ولا تكلمني به، فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها: لم تكوني تعرفين لسانه والساعة كيف تكلّمينه؟ فقالت الجارية: إني رأيت في منامي رجلاً غضبان وخلفه قوم كثير، وهو يمشي، فقلت من هذا؟ فقالوا موسى عليه السلام. ثم رأيت رجلاً أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي، فقلت من هذا؟ فقالوا محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير وهو باب الجنة، فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا، وبقيت أنا وامرأتان، فدققنا الباب ففتح، وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له، فقرأتا فأذن لهما، وبقيت أنا. فعلمني فاتحة الكتاب، قال فعلمتها مع مشقة كبيرة، فلما حفظتها سقطت ميتة.
قال الأستاذ أبو سعد رحمه اللهّ: رؤيا الأنبياء صلوِات الله عليهم، أحد شيئين، إما بشارة وإما إنذار. ثم هي ضربان: أحدهما أن يرى نبياً على حالته وهيئته، فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه، والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه، فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته، ثم يفرج الله عنه أخيراً، فإن رأى كأنّه قتل نبياً، دل على أنّه يخون في الأمانة وينقض العهد لقوله تعالى: (فبمَا نقضِهِم ميثَاقَهًمْ وكُفْرِهِمْ بِآياتِ الله وَقَتْلِهِم الأنْبياءَ بِغَيْرِ حَق).
هذا على الجملة، وأما على التفصيل: فإن رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة إن كان أهلاً لها. لقوله تعالى: (إنِّي جَاعِلٌ في الأرض خليفةً) فإن رأى أنّه كلمه، نال علماً لقوله تعالى: (وَعًلّمَ آدم الأسماء كُلّها).

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا موسى و هارون عليهما السلام

حلم و تأويل رؤيا موسى و هارون عليهما السلام

ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام، أو أحدهما، فإنّه يهللك على يديه جبار، ظالْم، وإن رآهما وهو قاصد حرباً رزق الظفر. وحكي أنّ جارية لسعيد بن المسيب، رأت كأنّ موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا، وهو يمشي على الماء. فأخبرت سعيداً برؤياها، قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان. فقيل لْه بم علمت ذلك؟ قال: لأنّ الله تعالى بعث موسى ليقصم الجبارين، وما أجد هناك إلا عبد الملك بن مروان، فكان كما قال.
ومن رأى أيوب عليه السلام، ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده، ثم يعوضه الله من كل ذلك، ويضاعف له، لقوله تعالى: " ووهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ ومِثْلَهُمْ " .

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا يحيى عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا يحيى عليه السلام

ومن رأى يحيى عليه السلام، وفق للعفة والتقوى والعصمة، حتى يصير في ذلك واحد عصره.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا يونس عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا يونس عليه السلام

ومن رأى يونس عليه السلام، فإنّه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآَ وضيقآَ ثم ينجيه الله تعالى. وهذه الرؤيا تدل على أنّ صاحبها يسرع الغضب والرضا، ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا سليمان عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا سليمان عليه السلام

ومن رأى سليمان عليه السلام، رزق الملك والعلم والفقه، فإن رآه ميتاً على منبر أو سرير، فإنّه يموت خليفة أو أمير أو رئيس، لا يعلم بموته إلا بعد مدة. وقيل من رأى سليمان إنقاد له الولي والعدو، كثرت أسفاره.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا إسحاق عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا إسحاق عليه السلام

ومن رأى إسحاق عليه السلام، أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء، ثم يفرج الله عنه ويرزق عزاً وشرفاً وبشراً وبشارة، ويكثر الملوك والرؤساء والصالحون من نسله، هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله، فإن رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله.

اقرأ المزيد

حلم و تأويل رؤيا آدم عليه السلام

حلم و تأويل رؤيا آدم عليه السلام

قيل إن من رأى آدم، اْغترّ بقول بعض أعدائه، ثم فرج عنه بعد مدة. فإن رؤي متغير اللون والحال، دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان، ثم على العودة إلى المكان الأول أخيراً.
ومن رأى شيئاً عليه السلام نال أموالاً وأولاداً وعيشة راضية.

اقرأ المزيد

رؤيا الله جل شأنه

حلم و تأويل رؤيا رؤيا الله جل شأنه

رؤيا الله جل شأنه

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: من رأى في منامه كأنه قائم بين يدي الله تعالى، و الله تعالى ينظر إليه، فإن كان الرائي من الصالحين، فرؤياه رؤيا رحمة، وإن لم يكن من الصالحين فعليه بالحذر، لقوله تعالى: (يَوْمَ يَقُومُ النَاسُ لِرَبِّ العَالَمِينَ). فإن رأى كأنه يناجيه، أكرم بالقرب، وحبب إلى الناس قال الله تعالى: (وقَرّبْناهْ نَجيّاً). وكذلك لو رأى أنّه ساجد بين يدي الله تعالى، لقوله تعالى: " واسْجُدْ واقْتَرِبْ " . فإن رأى أنّه يكلمه من وراء حجاب، حسن دينه وأدى أمانة إن كانت في يده، وقوي سلطانه. وإن رأى أنّه يكلمه من غير حجاب، فإنّه يكون خطأ في دينه، لقوله تعالى: (وَمَا كَانَ لبَشَرِ أن يُكَلِّمَهُ الله إلا وَحْياً أوْ مِنْ وراءِ حِجَاب)، فإن رآه بقلبه عظيماً، كأنه سبحانه قرَّبه وأكرمه وغفر له، أو حاسبه أو بشره ولمً يعاين صفة، لقي الله تعالى في القيامة.
كذلك فإن رآه تعالى قد وعده المغفرة والرحمة، كان الوعد صحيحاً لا شك فيه، لأنّ الله تعالى لا يخلف الميعاد، ولكنه يصيبه بلاء في نفسه، ومعيشته مادام حياً. فإن رآه تعالى كأنه يعظه، انتهِى عما لا يرضاه الله تعالى، لقوله تعالى: " يَعِظُكُمْ لعَلّكُمْ تَذَكّرونَ " . فإن كساه ثوباَ، فهو هم وسقم ما عاش، ولكنه يستوجب بذلك الشكر الكثير.
فقد حكي أنّ بعض الناس رأى كأن الله كساه ثوبين، فلبسهما مكانه، فسأل ابن سيرين، فقال استعد لبلائه، فلم يلبث أن جذم إلى أن لقي الله تعالى، فإن رأى نوراً تحير فيه فلم يقدر على وصفه، لم ينتفع بيديه ما عاش. فإن رأى أنّ الله تعالى سماه باسمه أو اسم آخر. علا أمره وغلب أعداءه، فإن أعطاه شيئاً من متاع الدنيا فهو بل يستحق به رحمته. فإن رأى كأن الله تعالى ساخط عليه فذلك يدل على سخط والديه عليه، فإن رأى كأنّ أبويه ساخطان عليه، دل ذلك على سخط الله عليه. لقوله عز اسمه " اشْكُرْ لي ولِوالِدَيْكَ " . وقد روي في بعض الأخبار، رضا الله تعالى رضا الوالدين، وسخط الله تعالى في سخط الوالدين.
وقيل: من رأى كأن الله تعالى غضب عليه، فإنّه يسقط من مكان رفيع. لقول الله تعالى: (ومن يَحلِلْ عَلَيْهِ غَضبيَ فَقَدْ هَوَى). ولو رأى كأنه سقط من حائط أو سماء أو جبل، دل ذلك على غضب الله تعالى عليه. فإن رأى نفسه بين يدي الله عزّ وجلّ، في موضع يعرفه، انبسط العدل والخصب في تلك البقعة، وهلك ظالموها ونصر مظلوموها. فإن رأى كأنه ينظر إلى كرسي الله تبارك وتعالى، نال نعمة ورحمة. فإن رأى مثالاً أو صورة، فقيل له إنّه إلهك أو ظن أنّه إلهه سبحانه، فعبده وسجد له، فإنّه منهمك في الباطل، على تقدير أنّه حق، وهذه رؤيا من يكذب على الله تعالى. فإن رأى كأنّه يسب الله تعالى، فإنّه كافر لنعمة ربه عزّ وجلّ غير راضٍ بقضائه.

تفسير ابن سيرين

اقرأ المزيد

تفسير الرؤى : من خلال القرآن

تفسير الرؤى - من خلال القرآنلفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1997-08-24

بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، و أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، و أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

بعض القواعد في تفسير الرؤيا :

 أيها الأخوة الكرام: كان موضوع الدرس السابق الرؤيا الصالحة، وكيف أنه من المبشرات، الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له، وذكرت أيضاً أن الرؤيا أسلوب من أساليب الاتصال المباشر بين الله وبين المؤمنين، الأنبياء صلتهم الوحي، أما الأولياء والمؤمنون الصادقون فالرؤيا الصالحة طريقة من الإعلام المباشر من الله عز وجل، تبشيراً أو تحذيراً أو تطميناً.
 وبينت أيضاً أن الرؤيا لا يمكن أن يبنى عليها حكم شرعي، كما لا يبني عليها تقييم للأشخاص، لأن الإنسان ولو رأى النبي عليه الصلاة والسلام وأفتى له بغير الشرع ترد الرؤيا ويثبت الشرع، هي للاستئناس وليس ليبنى عليها حكم شرعي.
 واليوم اختـرت لكم متابعةً لهذا الموضوع بعض القواعد في تفسير الرؤيا لأن من أكثر الأسئلة التي تردني بعد الخطبة أو بعد الدروس، أن أخاً كريماً رأى رؤيا يحار في تفسيرها.
 الحقيقة كما قلت في درس سابق: إنّ التفسير اختصاص، و هناك علماء كبار في مقدمتهم ابن سيرين و كذلك الشيخ عبد الغني النابلسي أيضاً له باع طويل في تفسير الرؤيا، وله كتاب يعد أصلاً في هذا الموضوع، قال بعض العلماء: من أراد أن يفسر الرؤيا عليه أن يتقن فهم القرآن، والسنة، واللغة العربية واشتقاقاتها، وكثيراً من العلوم الاجتماعية والنفسية، وأن يعرف أصول التعبير، ويدرك أحوال السائلين، لأن هناك أشياء كثيرة تدخل في تفسير الرؤيا.

تفسير الرؤيا من خلال القرآن الكريم :

 أولاً: كيف نفسر الرؤيا من خلال القرآن الكريم ؟ اللباس الجديد في المنام بشرى بالزواج، الدليل قال تعالى:

﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾

[ سورة البقرة: 187]

 فهذا تفسير وفق كتاب الله، و كذلك السفينة نجاة من همّ أو مشكلة، قال تعالى:

﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾

[ سورة العنكبوت : 15]

 أكل اللحم في المنام يدل على الغيبة، والدليل قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾

[ سورة الحجرات: 12]

 البيضة في المنام تدل على المرأة، لقول الله تعالى:

﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ﴾

[ سورة الصافات : 49]

 الحديد يدل على الشدة والقسوة، قال تعالى:

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾

[سورة الحديد: 25]

 وقد يدل على التوفيق والغلبة على العدو، والآية أيها الأخوة دقيقة جداً، معنى ذلك أن الأسلحة تصنـع من الحديد، فيه بأس شديد، والمصانع والجسور وكل الأدوات تصنع من الحديد، كلمتان من آية واحدة، أشار الله عز وجل إلى منافع الحديد في الحرب، ومنافع الحديد في السلم. 
 والحجارة تدل على القسوة والشدة في القلب والمعاملة، قال تعالى:

﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾

[ سورة البقرة : 74]

 والحديد أيضاً كمــا يروي علماء التفاسير و الأحلام يدل على تعلم صنعة أيضاً، قال تعالى:

﴿وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ﴾

[ سورة سبأ : 10]

أمثلة عن الرؤيا :

 أيها الأخوة الكرام: إليكم هذا المثال: أخ كريم يعمل في حقل الدعوة أهداني كتيباً عن الرؤيا، ذكر في هذا الكتيب أن إنسانة سألته عبر الهاتف أنها رأت في النوم أنها ترتدي ثوباً أبيض مزركشاً وزميلاتها يقلن لها: هيا ادخلي هذا القصر ففرعون ينتظرك، هذا الأخ الكريم اجتهد وفسر هذه الرؤيا بأن إنساناً قاسياً شديداً بعيداً عن أن يكون زوجاً مثالياً خطبها فحذرها من متابعة هذا الزواج. تحذير من الله عز وجل، يبدو أنها صالحة ومطيعة لربها، تروي هذه الإنسانة بعد حين أنها انصرفت عن هذا الزواج، ولم يتم الزواج ولكن بعد حين تبين أن هذا الذي خطبها شرس الأخلاق، قاسي المعاملة، أي أنه متفرعن إن صح التعبير، هذه الرؤيا نموذجية أراد الله عز وجل أن يحذرها من متابعة هذا الزواج.
 و كونها ترتدي ثوباً أَبيض مزركشاً، يعني هذا أنها عروس، وزميلاتها يقلن لها: هيا ادخلي هذا القصر ففرعون ينتظرك، إذاً إشارة تحذيرية، فهذا منام واضح، و ليكن واضحاً أن الرؤيا غير الحلم، الحلم منام غير واضح فيه تناقضات، فيه شطحات، فيه عدم ترابط، له أسباب جسمية: طعام ثقيل، اضطراب نفسي، نوم على خوف، نوم على مشكلة.
 أيضاً هذا من كتاب الله عز وجل، و هو تفسير مقبول، ذكرت لكم في الدرس السابق أن الإمام مالك حينما رأى ملك الموت وقال: يا ملك الموت كم بقي لي من عمري ؟ فأشار له ملك الموت بيده و فرق بين أصابعه، ازداد اضطراباً حينما استيقظ، أخمس سنوات أم خمسة أشهر أم خمسة أيام أم خمس ساعات أم خمس دقائق ؟ فسأل الإمام ابن سيرين وهو إمام في تفسير الأحلام، فقال: يا إمام إن ملك الموت يقول لك: إن هذا السؤال أحد خمسة مغيّبات لا يعلمها إلا الله، و هذا تفسير رائع. و في الحديث الشريف:

((خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ : الْكَلْبُ الْعَقُورُ ، وَالْغُرَابُ , وَالْحِدَأَةُ ، وَالْعَقْرَبُ ، وَالْفَأْرَةُ ))

[حديث أبي الحسين بن المظفر عن ابن شهاب ]

 وكذلك الفاسق يؤذي نفسه وغيره، وقد سمّى النبي عليه الصلاة والسلام هذه الحيوانات المؤذية فواسق، وسمى الفأرة فويسقة، وتقتل في الحل والحرم، فمن رأى مثل هذه الحيوانات التي ذكرها النبي بأنها فواسق، فهذا يدل على شيء من الفسق متلبس فيه فليحذر أن يتابع ما هو فيه. 
 قال شاب سأل بعض مفسري الأحلام: إنه رأى في المنام أنه يسعى لتناول زنبق جميل في بحيرة في بيت، ثم قال: فرأيت حيات وعقارب وحشرات كثيرة تحيط بتلك البحرة فما تأويله؟ فقال له مفسر هذا الحلم: أظنك خطبت فتاة جميلة من أسرة غير متدينة، و غير ملتزمة بأوامر الشرع. هناك حالات كثيرة ؛ البنت طاهرة مستقيمة و لكن لها أماً مخيفة، هذه الأم تفسد سعادة ابنتها، هذه إشارة أن هذه الزنبقة الجميلة بنت حسناء في بحرة صافية، لكن حولها حيات وعقارب. أي مَن حولها من أفراد أسرتها. 
 رؤيا أخرى: شاب رأى في منامه أنه يسبح في بركة صافية هو وزملاؤه الشباب، وكانوا يغطسون إلى أسفل البركة ويتسابقون لإحضار شيء في قعر البركة، ونزلت في البركة فتاة فتعكر الماء ولم يعد بالإمكان رؤية قعر البركة، ثم أخذت الفتاة بيدي تسوقني إلى بستان قريب لنجلس تحت ظل شجرة، فتحت عيني قبل دخول البستان فما تأويله؟ حسب ما ورد في الأحاديث أن الماء يدل على العلم، فلان بحر في العلم، و البركة تعني مدرسة متواضعة، البحر شيء والبركة شيء، محدودة صغيرة، وصفاء الماء يدل على صفاء الذهن، وسرعة فهم العلم، وأنت ورفاقك الذين تدرسون بفهم وعلم وتدركون أعماق المسائل والقضايا وتغوصون إليها وتعودون بالمراد والهدف، كنت فارغ القلب من الارتباط بفتاة، فدخلت حياتك العاطفية فتاة عكرت جو العلم عليك، وصفاء العلم أمامك، لأنها شغلت قلبك، واستحكمت على تفكيرك، فلم تعد تفهم أو تعي ما تقرأ، وهي تستعجل الأمر وتطلب منك أن تسارع إلى خطبتها لتتـزوجا قريباً، منام واضح، الماء يدل على العلم، و لو كان بحراً لكان علماً كبيراً، لكن بركة أي علم محدود، صفاء الماء يدل على صفاء الذهن، الانغماس إلى قعر البركة دليل الذهاب إلى أعماق القضايا والمسائل، الزملاء عندهم صفاء مثلك. 
 لذلك إذا طلب الإنسانُ العلم، فليطلبه قبل أن يتزوج، طبعاً لأن لديه فراغاً كبيراً و ليس هناك مانع من أن تطلبه بعد الزواج.

عرفت هواها قبل أن أعرف الهوى  فصادف قلباً فارغاً فتمكنا
***

ظاهر الاسم يسهم أحياناً في تفسير الرؤيا :

 إذاً يمكن أن نفسر المنام والرؤيا من خلال كتاب الله عز وجل، ومن خلال سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، و أحياناً ظاهر الاسم يسهم في تفسير الرؤيا، فمثلاً اسم فاضل: يدل على الفضل، راشد: يدل على الرشد، سالم: يدل على السلام، الأسماء في الرؤيا تعني مضمونها، تعني معناها اللغوي لا معناها الاصطلاحي، الإنسان قد يكون اسمه "راشد" وهو غير راشد، قد يكون اسمه "كامل" وهو غير كامل، قد يكون اسمه "سعيد" وهو أشقى الناس، فالأسماء في حياتنا قد تدل على مسمياتها، وقد تدل على معناها اللغوي وقد لا تدل، وقد يكون مسمى بلا اسم، لكن في المنام قالوا: الأسماء تدل على معناها اللغوي، راشد في القرآن يعني: رشد.

تفسير الرؤيا في المعنى أو واقع الشيء :

 أيضاً هناك طريقة في تفسير الرؤيا في المعنى أو واقع الشيء، فالنرجس والورد يدلان على قلة البقاء وقصر العمر، لذبولهما بسرعة، وورق النخل أو الآس يدلان على طول البقاء وطول العمر لتحملها عوامل الطبيعة أكثر من غيرهما.

إن يكن حبك ورداً  فحبي لك آسُ
***

 أي إن كان حبك لي سريع الذبول فحبي لك كالآس مديد، فالورد والزنبق كل منهما سريع الذبول، والآس وورق النخل كل منهما بطيء التلف، لذلك كان عليه الصلاة والسلام يضع ورق الآس أو نبات الآس على القبر لأنه مديد، أو يضع جريداً من النخل أيضاً.
 وكما تعلمون أنّ النبي عليه الصلاة والسلام سمع صوت إنسانين يعذبان في المقبرة فقال عليه الصلاة والسلام:

(( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَـانِ فِي كَبِيرٍ ثُمَّ قَالَ: بَلَى كَانَ أَحَدُهُمَا لا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيــدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ: لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا ))

[أبو داود عن ابن عباس]

 وقيل: إن ابن الرومي زار قبر أخيه يوماً فوجد الشقائق قد نبتت على قبره فأنشد يقول :

قالت شقائق قبره  ولرب أخرس ناطـــــق
فارقتـــــــــه ولزمته  فأنا الشقيق الصادق
***

 أيضاً فتاة رأت في المنام على وجهها حبوب، هذه الحبوب تستحي أن تقابل الناس بها، سألت أحد العلماء لتفسير هذه الرؤيا، فقال لها: إن الوجه هو أكرم ما في الإنسان، وقد استخدمه الشعراء للمديح، و الفخر، والثناء، فإن صفاء الوجه ونقاء الوجه علامة نقاء السريرة وصفائِها، أما إذا كان هناك مرض في الوجه وشيء مزعج فهذا دليل أن يوجد شيء في حياة الإنسان يستحي أن يقابل الناس به، فلما سألها هل في حياتك شيء تستحين أن تقابلي أهلك به؟ قالت: والله تزوجني شاب وأنا أعلم أنه مغنٍ وله أعمال لا ترضي الله عز وجل، وأنا أكتم عن أهلي حقيقة أعماله التي لا يعلمونها، فلهذا كان التفسير واضحاً، أحياناً اللغة العــربية يمكن أن تسهم في تفسير الرؤيا، أي السن رمز لعمر الإنسان، قلع ضرس أو قاطع من القواطع أو ناب يدل على وفاة قريب أو حبيب أو جار أو قريب، الضرس للكبير، والقواطـع للشباب، والناب للطفل، والفك العلوي للرجال، والسفلي للنساء، هكذا قال شراح الرؤى. 
 لماذا العلوي للرجال؟ الرجال قوامون على النساء، والسفلي للنساء، و رؤيا السن و هو يتحرك ويضطرب من مكانه يدل على المرض، روت كتب السير أن أميراً رأى في نومه أن أسنانه كلها قلعت إلا واحداً، فدعا من يؤول له هذه الرؤيا، قال له أحدهم: يموت أهلك كلهم ثم تموت أنت بعدهم، فأمر بتأديبه، طبعاً هذا المفسر لم يحسن الجواب، ثم جاء مفسر آخر يقول له: أنت أطول أهلك عمراً أيها الأمير فطابت نفسه وأمر بإكرامه، والمعنى واحد، فقلع السن و الضرس والناب يدل على الموت هكذا يرى بعض المفسرين. 
 حول موضوع العمر هناك طرفة في اللغة، قد يكون المعنى واضحاً في ذهن الإنسان، لكنه لا يحسن التعبير عنه، مثلاً شخص سأل رجلاً اسمه هشام القرطبي عن سنه- أي عمره- كم تعد؟ قال: أعد من واحد إلى ألف ألف أي مليون، قال له الرجل: أردت كم تعد من السن؟ قال: أعد اثنين وثلاثين ستة عشر في الفك الأعلى وستة عشر في الفك الأسفل، قال له: إنما أردت كم لك من السنين؟ أريد عمرك، قال: ليس لي منها شيء كلها لله عز وجل، قال: أردت ما سنك؟ قال له: عظم، قال: أردت ابن كم أنت؟ قال: ابن رجل وزوجته، قال: كم أتى عليك؟ قال: لو أتى عليّ شيء لأهلكني، قال: حيرتني، ماذا أقول لك، فقال له: قل لي كم مضى من عمرك؟ فالسؤال الأول غلط والثاني غلط... 
 إنسان آخر زوجته لم تحمل وأوشك أن يطلقها، فرأى في المنام أنه ركب في فمه سناً من الذهب، فالذي أولّ هذه الرؤيا اعتمد على أن قلع السن موت، و تركيب السن ولادة، وما دام من الذهب أي ستأتيه فتاة، فأولّ هذه الرؤيا أنه عن قريب ستنجب زوجتك بنتاً.

الرؤيا الواضحة جداً تؤيدها تأويلات لطيفة من الكتاب والسنة واللغة :

 مرة ثانية: الرؤيا الواضحة جداً تؤيدها تأويلات لطيفة من الكتاب والسنة واللغة، والواقع، و كذلك الأمثال السائرة لها علاقة باللغة، فاليد الطويلة تدل على معروف وخير، فلان أطول منك يداً أي كرماً ومعروفاً وقال صلى الله عليه وسلم لزوجاته:

((أَوّلكنّ لحوقاً بي بعد موتي أطولكن يداً ))

[ الحاكم في المستدرك عن عائشة ]

 أي أكثرهن معروفاً. الاحتطاب في الرؤيا يدل على نميمة وإيقاع الشر، لأنه يستعمل لإيقاد النار وهو رمز العداوة والشر، وهذا مأخوذ من قوله تعالى:

﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ﴾

[ سورة المسد : 4]

 لم تكن تحمل الحطب لكن الحطب الذي ذكره الله عز وجل هو الحطب الذي يوقد نار العداوة والبغضاء، الذي يوقع بين الناس هذا يعبر عنه بالمحتطب، قال أحد الشعراء:

لا تأمن الموت في طرف ولا نفس  وإن تمنّعـت بالحجـــــــــاب والحــــــــــرس
أراك لســــت بوقاف ولا حــــــــــــــــــذر كالحاطب الخابط العشواء في الغلس
ترجو النجاة ولم تسلك مسـالـــكها  إن السفينــة لا تجري على اليبــــــــــس
***

 فالذي يرى إنساناً يحمل حطباً في المنام يعني يحمل الحقد والعداوة والبغضاء، ويوقع بين الناس. 
 أيضاً إذا الإنسان رأى في منامه أنه يغسل يده، يعني علامة اليأس من شيء هو واقع فيه، غسلت يدي منه، فهذا المثل يعين على تفسير بعض الرؤيا. الكبش في المنام يدل على التضحية و الإخلاص لأنه يُضحى به في عيد الأضحى، ويذكرنا بإخلاص سيدنا إبراهيم لله عز وجل قال تعالى:

﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾

[ سورة الصافات : 102-105]

 والكبش أيضاً يدل على سيادة وقوة، أو يدل على عزة وإباء، فالعرب تقول: فلان كبش قومه أي سيد قومه.

تفسير الرؤيا أحياناً بضد الشيء :

 أحياناً تفسر الرؤيا بضد الشيء، فالبكاء في المنام يؤول بالفرح، والعرب تقول: أقرّ الله عينك، أي أبكاك بدمع بارد، قال: بكاء الفرح دمعه بارد، وبكاء الألم دمعه حار، أبكاك بدمع بارد، فالبكاء في المنام يدل على الفرح. والضحك في المنام يدل على الحزن، لأن شر البلية ما يضحك، واليأس في المنام يدل على الفرج وزوال الهم والحزن، فهذا يعني أن هناك منامات تفسر بأضدادها، وقد يفسر الضعف بالمنام قوةً، وقد يدل أيضاً على ضعف في الدين وانغماس بما لا يجوز قال تعالى:

﴿وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً ﴾

[ سورة النساء : 28]

 يشمل الرجل والمرأة والشاب والصبي، مشيراً أن كلاً منهم ضعيف أمام الآخر، فينبغي على المرء أن يتجنب الاختلاط، والمزالق، والشبهات. الضحك بصوت مرتفع مع مزاح فاحش فهذا دال على الشر، وإذا كان تبسماً كان دليلاً على سرور وفرح وحسن أدب.
 و لو أن إنساناً رأى ميتاً يبتسم، ابتسامته وهدوءه في تبسمه دليل على أنه من أهل السعادة، والضحك بسخط في المنام يدل على الخفة. 
 وبعضهم قال: الضحك في المنام من المرأة يدل على أنها سوف تحمل لأن همها الأول أن تكون حاملاً، قال تعالى:

﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴾

[ سورة هود : 71]

عوامل أخرى في تفسير الرؤيا :

 يوجد عامل آخر في التفسير، كان ابن سيرين من أبرع من يفسر المنامات قالوا: سئل من قبل رجلين رأى كل منهما أنه يؤذن، فسألاه عن تفسير هذا المنام؟ فقال للأول: وقد عرف بالصلاح والاستقامة والخوف من الله وحسن الخلق: أسأل الله لك أن تحج هذا العام بيت الله الحرام، قال تعالى:

﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾

[ سورة الحج : 27]

 وأما الثاني فكان يعرف منه خلاف ما عرفه في الأول، ولم يكن صالحاً فقال له: حماك الله، أخشى أن تسرق فتقطع يدك، فسأله تلميذه كيف أولت هذا؟ قال تعالى:

﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾

[ سورة يوسف : 70]

 فالصالح فسر له رؤياه بأنه سوف يحج، والسيئ فسر له رؤياه بأنه سيسرق وتقطع يده، وقد روى العلماء بعد ابن سيرين أن الأول حج بيت الله الحرام والثاني سرق وقطعت يده. طالب في مدرسة شرعية رأى نفسه في المنام أنه يصلي إماماً ببعض زملائه ولما انتهى من صلاته وسلم لم ير أحداً من زملائه وراءه، وكان تأويل هذا المنام أن فلاناً لن يتابع الدراسة، وسينسحب من المدرسة وهذا الذي حصل، قالوا: رؤيا النار في الشتاء خير وبركة، و أما رؤيا النار في الصيف فشر وخطر. 
 الملخص أن رؤية النار في الصيف شر وضرر وخطر فهي قيظ على قيظ، وقس على ذلك مواقع القارات، رؤيا النار في بلاد باردة شديدة البرودة كمناطق التجمد الشمالي فيها بشارة وخير ونجاة وأمل، في حين أن رؤيا النار في مناطق استوائية إنذار ووعيد وشر، يجب أن يكون الشيء في أوانه وفي مكانه المناسب. قال: رجل رأى خزانة بيته تحترق فسأل أحد العلماء الذين اشتهروا بتفسير الرؤيا؟ فقال له: لعل تحتها أو وراءها خيراً، فحفروا فرأوا جرة ملأى ذهباً يلمع كأنه نور الشمس، بعد أشهر رأى الرجل الخزانة نفسها تحترق، فلم يسأل المفسر فأسرع وحفر تحتها فخرج له ثعبان وآذاه، ومسه بسوء فعولج حتى شفي، فذهب إلى ذلك العالم يسأله متعجباً لاختلاف الأمرين وتضاد النتيجتين، فقال له: إن الرؤيا الأولى كانت في الشتاء والنار في الشتاء دفء وهناء أما الثانية فكانت في الصيف والنار في الصيف شدة وبلاء. 
 الثمار في أوانها خير وبركة، وتبشر من يراها في المنام بخير، ونجاح، وبركة، قال تعالى:

﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً﴾

[ سورة الكهف : 31]

 الفاكهة في المنام تدل على الزواج، قال تعالى:

﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ * سَلَامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ﴾

[ سورة يس : 55-58]

 الآن إذا كان المحصول فاكهة رطبة كالمشمش، و الدراق، و التفاح، قالوا: تدل على رزق لا يدوم، أما إذا كان من اليابسة كالقمح، و العدس، والحمص، فتدل على رزق كثير دائم. 
 سيدنا عمر رضي الله عنه رأى في منامه أن ديكاً ينقره عدة مرات، فأوّل الديك وهو لا يفصح برجل أعجمي، وأوّلَ النقرات بطعنات، وقال: يقتلني رجل أعجمي، هذا قبل أن يقتل، مات شهيداً فقد قتله أبو لؤلؤة وهو رجل أعجمي فارسي. 
 الذي ألّف الكتاب له والد عالم جليل، و قبل وفاته بيومين رأت زوجته أي أم المؤلف أن أكبر ضرس في فكها العلوي قد خلع، وأخبرته بذلك فقال لها: ليتك لم تخبريني وبقي متوجساً خيفة أن يأتي خبر لا يسره، لأن قلع الضرس من الفك العلوي يدل على وفاة رجل كبير في الأسرة، فقال: ولم تمضِ سويعات إلا وقع ما كنت أخشى وأخاف، انتقل والدي إلى رحمة الله، هذه طبعاً ليست ملزمة لكن هذا تفسير يستأنس به.

إحساس الإنسان بالحقائق بعد الموت أشد من إحساسه بها قبل الموت :

 عالجت هذا الموضوع كله بسبب أنه لا يوجد خطبة ولا درس من دون استثناء إلا و هناك أسئلة عديدة عن الرؤيا، و هناك رؤى أفرح فيها كثيراً لبعض الإخوان، طبعاً أخ كريم رأى رؤيا يحب أن يطمئن عن نفسه، طبعاً هذه محاولة متواضعة و ليس من شيء قطعي في الموضوع حتى يكون كلامي دقيقاً، لكن كما فسرت لكم من الكتاب والسنة واللغة وحال الأشياء وحال الأشخاص والظروف المعينة يمكن أن نستأنس ببعض الرؤى، وكما ذكرت قبل قليل:

(( عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّـهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَــى ﴿ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ﴾فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي أَوْ أَحَدٌ قَبْلَكَ قَالَ: تِلْكَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَوْ تُرَى لَهُ ))

[المسند للشاشي عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ]

 الإنسان أحياناً في طريقه إلى الله يلقى بعض المتاعب، يلقى صعوبات ومعارضات، تعرض له أعمال كثيرة، بعضها لا يرضي الله يدعها من أجل الله، يبقى فقيراً يندم أو لا يندم، هذه الأحوال التي تحيط به ربما جاءت الرؤيا الصالحة فطمأنته، أو قوت عزيمته، وعلى الإنسان ألا يستهين بالمنـام، أحياناً منام يقربك من الحقائق، يا ترى الإنسان بعد الموت كما هو قبل الموت بذاكرته؟ بقواه الإدراكية؟ هذا سؤال كان يخطر في بالي كثيراً ولا يوجد جواب عنه، أذكر أنني نمت في رمضان، رأيت أنني أبتعد عن جسمي ومازلت أصعد حتى وصلت إلى قبيل سقف الغرفة، وأنا أرى جسمي ممدداً على السرير وسمعت صوتاً ملأ الأفق يقول: مالك يوم الدين، وكنت قد علمت قبلها بأيام عن معنى قوله تعالى: مالك يوم الدين، عندها يكون الإنسان قد انتهى خياره، ختم عمله، انتهى السعي، و كل الأبواب عند الموت أغلقت، وأنا أنظر إلى جسمي ممدداً على السرير، أذكر كل شيء، وأرى كل شيء، وأستمع إلى كل شيء، وذاكرتي هي هي، وثقافتي هي هي، و تواردت عليّ خواطر لا حصر لها، حتى إنني أذكر الغرفة وأنا قبيل السقف، أتأمل ما فيها حاجة حاجة، مكان الجلوس، الهاتف، الخزانة، الفرش كله أمامي. طبعاً هذه الرؤيا علمتني أن إحساس الإنسان بالحقائق بعد الموت أشد من إحساسه بها قبل الموت، هل يوجد آية قرآنية تؤكد ذلك ؟

﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾

[ سورة مريم : 38]

 هذه ( أسمع ) صيغة تَعَجُّب، هناك صيغتان للتعجب في اللغة، ما أعدله وأعدل به، ما أكرمه وأكرم به، أي ما أشد سمع الإنسان وما أقوى بصره بعد الموت. النبي عليه الصلاة والسلام قال لقتلى بدر من الكفار يخاطبهم: " لقد كذبتموني وصدقني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، خاطبهم بأسمائهم واحداً واحداً، قالوا: يا رسول الله أتخاطب قوماً جيفوا- أصبحوا جيفاً- ؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يكلمونني". 
 سبحان الله! خاطر يخطر ببالي أحياناً، ما حقيقة الإنسان بعد الموت؟ ثم وقع تحت يدي كتاب عن الحياة بعد الموت، كتاب غريب جداً، وجعلته مرة موضوع خطبة، إنسان دهس بالسيارة وكاد يموت ثم عادت له الحياة ثم وصف ماذا جرى له، قال: صعدت روحي إلى أعلى والناس متحلقون حول الحادث، وأنا أراهم واحداً واحداً، هذا المؤلف سافر إلى أقطار الدنيا كلها وجمع من مستشفيات كثيرة حالات نادرة جداً، منها إنسان توقف قلبه لعدة دقائق، وماذا شعر في هذا الوقت؟

من اقترب من الموت يستعرض حياته دقيقة دقيقة :

 أخواننا الكرام: كتاب الحياة بعد الموت كتاب عجيب، إنسان التقيت به لقاء عابراً فقال لي: أنا أعمل مدرساً ثم انتسبت إلى كلية الطيران بمصر، وأنا أتدرب على الطيران سقطت الطائرة، وألقيت بنفسي وأقسم بالله وهو في طريقه إلى الأرض أنه استعرض حياته دقيقة دقيقة، وهذا الكلام سمعته من أكثر من إنسان، إذا اقترب من الموت يرى أعماله كلها أمامه، هذا شيء ثابت، فهذا الإنسان كان يعمل بالتدريس، وكان أبوه غير راضٍ عن عمله بالطيران، وذهب إلى كلية الطيران في مصر وفي أثناء التدريب حدث في الطائرة خلل وسقطت، فألقى بنفسه بكرسي خاص، ونزل على الأرض كتلة لحم وعظم وسط بركة من الدماء، قال لي: بقيتُ غائباً عن الوعي ستة أشهر، ثم عولج في بلاد غربية معالجة مديدة وصعبة جداً، والله عز وجل أكرمه ببعض الشفاء، أمّا ما استفدتُهُ من هذا الرجل أنه وهو في طريقه إلى الأرض على ارتفاع عشرة كيلو مترات أو خمسة عشر بقي له عشر دقائق أو خمس دقائق إلى أن يصل للأرض، فقال لي: حياتي كلها استعرضتها بأعمالها الحسنة والسيئة، وكأن أعماله أمامه، وهذا قرأته عن كل الذين ماتوا إلى حين، ومؤلف كتاب الحياة بعد الموت طاف أكثر البلاد، و جمع حالات نادرة، أحد أخواننا من أطباء القلب عنده حالة نادرة جداً، أن إنساناً توفي وتوقف قلبه أكثر من عشر دقائق ثم نبض وهو في هذه الحالة ماذا فكر؟ وما هي الخواطر التي جاءته؟ إن كل الذين يشرفون على الموت تعرض أمامهم أعمالهم كاملةً، المقياس الوحيد مدى إحسانه للناس، الذي لفت نظري أن هذا الكتاب- الحياة بعد الموت- جمعت معلوماتُه من بلاد عديدة، وأماكن متباعدة، وثقافات مختلفة، وأديان متنوعة، أما الكلام فواحد، ومع ذلك فالذي قاله كل هؤلاء وهم على وشك أن يموتوا أنهم رأوا أعمالهم أمامهم ماثلةً، وأن أعمالهم كلها قيّمت بمقياس واحد هو: مدى طاعتهم لله عز وجل ومدى خدمتهم للعباد. و أنا ما كنت لأجعل درساً بأكمله عن الرؤيا الصالحة لولا أنني أشعر أن الرؤى يجب ألا تكون مما يتاجر بها، و لا أن يتخذ منها أي حكم شرعي، والأحكام الشرعية قننت وانتهى الأمر، ولكن يمكن أن الله عز وجل قد يطمئنك، أو يبشرك، أو يحذرك، كما مر في بعض الرؤى التي سردتها على مسامعكم.

أجمل كرامة للإنسان كرامة العلم :

 الإنسان إذا كان صالحاً ومستقيماً ورأى رؤيا إن أمكنه أن يفسرها، وإلا فليسأل من يثق بعلمه عن تفسيرها، فقد تكون بشارة، على كل ليس ديننا دين رؤى ولا أحلام ولا كرامات. و أجمل كرامة للإنسان أن يكرمه الله بالعلم، هذه كرامة لا تحتاج إلى خرق للعادات، إن أردت الكرامة فاطلب العلم، وأعظم كرامة أن تكون محسناً، والإنسان عندما يطلب ود الله عز وجل وهو العلي القدير الكريم لا بد أن يبادره بشيء يشعره أنه يحبه، فلعله يبشره بمنام، والمنام بالقرآن ورد عن سيدنا يوسف، قال تعالى:

﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾

[ سورة يوسف : 4]

 والملك الذي سأل سيدنا يوسف عن هذا المنام، قال تعالى:

﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾

[ سورة يوسف :36]

 الرؤى بالقرآن واردة، يوجد رؤى كثيرة، و قد أردت من هذا الدرس النادر أن أضع أيديكم على طرائق بسيطة في تفسير الرؤى من دون أن يعتد بها، أو يتخذ منها حكم شرعي، و من دون أن يتاجر أحد بها، فهي بينك وبين نفسك، إذا الله أكرمك برؤيا و رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا شيء عظيم، والذي يرى رسول الله يبقى أسابيع منغمساً بسعادة لا توصف، فكيف هؤلاء الذين عاشوا معه ورأوه رأي العين وملؤوا عيونهم من وجهه واستمعوا إلى حديثه وعاملوه؟ كلمة ( نبي ) شيء كبير جداً، و رؤيا مسعدة أرجو الله سبحانه وتعالى أن يرحمنا وأن ينفعنا بما علمنا.

والحمد لله رب العالمين

اقرأ المزيد